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그것은 삽화 17 세기 중반 유럽, 주로 프랑스, 독일, 영국에서 태어난 지적 문화 운동으로, 어떤 경우에는 19 세기까지 지속되었습니다.
그의 이름은 이성에 대한 믿음에서 비롯됩니다 인간 삶의 빛을 비추는 힘으로 발전합니다. 이러한 이유로 진정한 개화가 있었던 18 세기는 "계몽주의 시대"로 알려져 있습니다.
계몽주의의 기본 가설은 인간의 이성이 무지, 미신, 폭정의 어둠과 싸울 수 있다고 주장하여 더 나은 세상을 만들었습니다. 이 정신은 당시 유럽의 정치, 과학, 경제, 예술 및 사회에 표식을 남겼으며 부르주아지와 귀족 사이를 오갔다.
그만큼 프랑스 혁명이러한 의미에서, 그것은 절대주의 군주제를 제거했을 때 종교와 교회가 우세한 역할을 한 봉건적 질서에서도 그렇게했기 때문에 이러한 새로운 사고 방식의 매우 문제가되는 상징을 나타낼 것입니다.
계몽주의의 아이디어
이 운동의 특징은 다음과 같이 요약 할 수 있습니다.
- 인류 중심주의. 거듭남과 마찬가지로 세상의 관심은 하나님보다는 사람에 초점을 맞추고 있습니다. 인간은 인간이 더 나은 삶에 필요한 것을 배울 수있는 세속적 질서로 번역되는 그의 운명의 조직자로서 고려되고, 이성적으로 생각됩니다. 따라서 진보라는 개념이 탄생했습니다.
- 이성론. 모든 것은 인간 이성의 필터와 감각적 세계의 경험, 미신, 종교적 신앙, 정신의 정서적 측면을 어둠과 괴물의 장소로 강등함으로써 이해됩니다. 합리성 숭배는 불균형, 비대칭 또는 불균형적인 사람들에게 호의적으로 보이지 않습니다.
- 과대 비판. 계몽은 과거의 수정과 재 해석에 착수하여 정치적, 사회적 개혁주의로 이어져 정치적 유토피아에 대한 열망으로 이어질 것입니다. 이러한 맥락에서 루소와 몬테 스키 외의 작품은 적어도 평등하고 형제 적 사회의 이론적 공식화에 핵심이 될 것입니다.
- 프래그머티즘. 사회 변혁의 사명에 복종하는 것이 특권 인 생각에 공리주의의 특정 기준이 부과됩니다. 그렇기 때문에 소설과 같은 특정 문학 장르가 위기에 빠지고 에세이, 학습 소설 및 풍자, 코미디 또는 백과 사전이 부과됩니다.
- 모방. 이성과 분석에 대한 믿음은 종종 우리로 하여금 독창성을 결함 (특히 극도로 제한적인 프랑스 신고전주의에서)으로 생각하게하고, 그 구성 적 레시피를 추론하고 재현함으로써 예술 작품을 얻을 수 있다고 생각하게합니다. 이 미적 파노라마에서 좋은 맛이 지배하고 추악한 것, 그로테스크 한 것, 불완전한 것 등은 거부됩니다.
- 이상주의. 이 사고 모델의 특정 엘리트주의는 미신, 역행 도덕 및 가치없는 행동으로부터의 피난처로서 저속한 것을 거부합니다. 언어 문제에서는 문화적 표현이 특권을 누리고 순수주의가 추구되며 예술적 문제에서는 자살이나 범죄와 같은 "불쾌한"주제가 거부됩니다.
- 보편주의. 나중에 낭만주의가 높인 국가적 및 전통적 가치에 반하여 계몽주의는 자신을 국제적이라고 선언하고 특정 문화적 상대성을 가정합니다. 여행 책은 호의적으로 보이며 이국적인 것은 인간과 우주의 근원으로 여겨집니다. 그리하여 그레코-로마 전통은 기존의 전통 중 "가장 보편적 인"것으로 간주하여 부과됩니다.
일러스트레이션의 중요성
계몽주의는 서양 사상사에서 결정적인 운동이었습니다. 중세 시대에 만들어진 전통 계율을 어겼습니다., 따라서 과학적 이유, 부르주아 민주주의와 세속주의 및 세속화 (권력은 시민 사례로 전달됨)로 인해 종교, 봉건 군주제 및 신앙을 대체합니다.
그 정도면 현대 세계와 근대성의 부상을위한 토대를 마련했습니다.. 세계를 지배하는 담론으로서의 과학과 지식의 축적은 중요한 가치가되었습니다. 백과 사전, 물리학, 광학 및 수학 문제의 갑작스런 발전 또는 그리스-로마 신고전주의 미술의 등장.
역설적이게도 이러한 토대는 나중에 독일 낭만주의의 출현을 불러 일으켰으며, 이는 인간과 예술의 최고의 가치로서 시인의 자유로운 감정을 합리주의 모델에 반대했습니다.
반면에 계몽주의는 부르주아지가 새로운 지배적 사회 계급으로 부상하는 것을 목격했으며, 이는 다음 세기에 걸쳐 강조 될 것이며 귀족을 이차적 역할로 강등시킬 것입니다.. 덕분에 사람들은 아담 스미스와 그의 글에서 헌법과 자유주의, 그리고 나중에 사회 계약 (Jean Jacques Rousseau의 동사), 유토피아 사회주의, 정치 경제에 대해 이야기하기 시작했습니다. 국가의 부 (1776).
중세 종교의 어둡고 은밀한 세계가 이성의 알려진 태양 세계가 되었기 때문에 세계지도 제작은 중요한 목표가됩니다. 마찬가지로, 위생 화 및 의료 개발에 대한 첫 번째 시도는 깨달은 사고 때문입니다 사회적 중요성에 대한 연설로.
